猪八戒

第十九回中，在高老庄交战与对话中主动说明来历、婚姻诉求和不满，把个人欲求直接带入新互动。 欲求和不满在形成时就通过争辩公开展开，很少先在内部整理后表达，因此当前更支持“外显展开”；按现有作品材料取强证据锚点，并保留其他场景修订空间。

第十九回中，围绕高家婚事与加入取经队伍同多人公开交涉，反复通过说话延长关系现场。 与高家、悟空和取经队伍多方公开交涉，互动范围超过一个私密对象，因此当前更支持“广域互动”；按现有作品材料取中等证据锚点，并保留其他场景修订空间。

第十九、二十三回中，面对婚姻诱惑与队伍安排常立即以靠近、尝试或同行接入，不先长期旁观。 以交战、靠近诱惑和跟随队伍直接进入局面，行动明显先于外围观察，因此当前更支持“行动接入”；按现有作品材料取强证据锚点，并保留其他场景修订空间。

第十九回中，围绕高家婚事与加入取经队伍同多人公开交涉，反复通过说话延长关系现场。 一轮争辩会继续引出身份说明、条件协商和加入队伍，互动不断延长，因此当前更支持“互动延展”；按现有作品材料取中等证据锚点，并保留其他场景修订空间。

第二十三回中，四圣试禅心时首先抓住富足家产、婚姻对象和可享生活等明确呈现的条件。 直接按现场呈现的富足与婚姻内容理解机会，没有继续推演隐藏意义，因此当前更支持“直接内容”；按现有作品材料取强证据锚点，并保留其他场景修订空间。

第二十三回中，把眼前婚姻与富足条件直接映射为留下成亲的行动选择，信息很快进入实际应用。 把看见的条件立即转成报名成亲的实际选择，重点是信息怎样用于行动，因此当前更支持“应用映射”；按现有作品材料取强证据锚点，并保留其他场景修订空间。

第二十三回中，依据当场听见和看见的家庭、财产与婚配条件作决定，没有先建立抽象理论。 决定建立在当场可见可听的具体条件上，即使这些条件后来证明是试炼，因此当前更支持“经验证据”；按现有作品材料取强证据锚点，并保留其他场景修订空间。

第二十三回中，再次以饮食、安逸和婚姻欲求理解新处境，复用熟悉的身体满足模式。 用饮食、安逸与婚姻欲求这一熟悉模式回应新情境，没有重组出新的解释框架，因此当前更支持“模式复用”；按现有作品材料取中等证据锚点，并保留其他场景修订空间。

第二十三回中，面对婚姻选择时首先考虑自己与具体对象会获得怎样的生活和关系体验。 决定首先围绕自己和婚配对象将获得的生活体验，人际结果早于事实结构，因此当前更支持“人际影响”；按现有作品材料取中等证据锚点，并保留其他场景修订空间。

第十九回中，与悟空交战后接受身份说明和取经邀请，以加入队伍回应新的关系安排。 身份冲突化解后用加入和同行回应新关系，功能更接近承接而非继续分析，因此当前更支持“支持回应”；按现有作品材料取中等证据锚点，并保留其他场景修订空间。

第三十二回中，巡山受派时不断诉说劳累、危险与被差遣的具体处境，让切身承受影响判断。 把劳累、危险和被差遣的切身处境反复带入判断，让当事体验影响选择，因此当前更支持“处境成立”；按现有作品材料取中等证据锚点，并保留其他场景修订空间。

第三十二回中，巡山中虽逃避、编话和抱怨，最终仍回到师徒关系中继续共同旅程。 虽以回避保护自己，最后仍返回师徒队伍继续同行，关系连续性没有被彻底切断，因此当前更支持“关系承接”；按现有作品材料取中等证据锚点，并保留其他场景修订空间。

第三十二回中，巡山后依据是否遇敌、同伴压力和谎话能否成立逐步调整做法，没有完整预案。 折返、编话或继续巡查等选择持续保留，并随同伴反馈切换路径，因此当前更支持“路径保留”；按现有作品材料取强证据锚点，并保留其他场景修订空间。

第二十三回中，婚姻与富足条件一出现便立即试图报名留下，行动紧贴诱惑发生。 诱惑一出现便立即报名留下，启动紧贴事件而没有提前准备阶段，因此当前更支持“临近启动”；按现有作品材料取强证据锚点，并保留其他场景修订空间。

第三十二回中，何时巡查、折返或编造消息都随山路现场与同伴追问即时安排。 折返和说话时点由山路现场与追问触发，没有预设固定时段，因此当前更支持“即时排布”；按现有作品材料取强证据锚点，并保留其他场景修订空间。

第三十二回中，被派巡山后每遇一项压力才选择下一句说法或下一段行动，步骤当场生成。 每遇一项新压力才决定下一句和下一步，后续动作明显当场选择，因此当前更支持“当场选步”；按现有作品材料取强证据锚点，并保留其他场景修订空间。