公孙胜
梁山早期核心人物与道者，擅长从复杂形势中设计办法，又保持较强独立性；他会在必要时回应召请，但不持续依附群体。
先独立理解结构，再在必要时进入协作
· INTP
他既会主动带着机会进入私下协作，也多在明确召请和许可后重新接入；判断重结构、理由和现场条件，同时把母亲、师承与既有关系视为不能省略的边界。阶段计划可以明确，长期归属仍保留退出与返回的弹性。
这是一种基于作品证据的人格解释，不是对真实人物的心理诊断或心理事实。
从这些选择看人物
从结构关系设计方案
他参与生辰纲计划时关注时机、人物与行动条件如何组合，而非只凭勇力。
保持独立生活边界
完成阶段任务后，他能离开集体回到自己的师承与家庭责任，不把群体位置当作唯一归属。
在明确召请后重新进入
他通常不主动维持广域互动，但面对清楚请求和必要条件会回应并提供专长。
情节与出处
在罗真人明确许可并授诀后才拜辞下山，随戴宗、李逵返回高唐州处理限定任务。
水浒传 · 第五十四回
到高唐州后要求主将先令营寨行动并观察敌军反应，再据实际局面作出处置。
水浒传 · 第五十四回
解释老母无人赡养与师父许可会怎样共同限制下山，使能否出行取决于两个相互关联的条件。
水浒传 · 第五十三回
在生辰纲尚未启运时就主动寻找晁盖推动议题，并提醒如果现在不取会错过时机。
水浒传 · 第十五回
向众头领说明探母参师的原因，提出暂别三五个月后再回，并先感谢梁山众人的相待。
水浒传 · 第四十二回
面对紧急求援先列出赡养者缺位和师门授权两项事实约束，再回答只能继续商议。
水浒传 · 第五十三回
梁山地位形成后仍以探母参师为由离开，保持自身生活与师承边界。
水浒传 · 第四十二回
主动到东溪村拜访素未谋面的晁盖，提出以生辰纲作为进见机会，并追问对方是否愿意采取行动。
水浒传 · 第十五回
从获知的生辰纲行程继续推出可以采取行动的机会，并把原有运输安排重新理解为新联盟可利用的条件。
水浒传 · 第十五回
在梁山已有稳定位置时仍选择回乡探母参师，并把回乡和以后返回都保留为自己的生活路径。
水浒传 · 第四十二回
带戴宗、李逵面见罗真人，请示能否下山；初次被拒后仍依礼返回，准备再次请求。
水浒传 · 第五十三回
七人会合后与刘唐留在晁庄，配合吴用往来议事，并按商定日期等待共同实施。
水浒传 · 第十六回
上门前已形成关于生辰纲、晁盖与行动机会的完整判断；见面后先要求进入隐蔽处，才把既成计划集中说出。
水浒传 · 第十五回
把送往东京的生辰纲界定为不义之财，并以此说明取走它在其判断中何以成立。
水浒传 · 第十六回
离开梁山前先感谢众人恩同骨肉，并明确说省亲后还会回来相见。
水浒传 · 第四十二回
宋江等遇高廉法术受阻后，经戴宗、李逵寻访才重新出山回应明确需要。
水浒传 · 第五十三回
没有主动维持梁山事务，而是在戴宗、李逵带着一项明确求援找上门后才重新讨论是否进入。
水浒传 · 第五十三回
参与七星聚义与智取生辰纲时，把人员、时机和伪装条件组合为共同计划。
水浒传 · 第十六回
从四个方面看
图上的位置表示作品中的倾向，不是测评分数，也不表示判断有多准确。
能量方向
偏向 I倾向保持独立边界，并在明确邀请后进入合作。
信息偏好
偏向 N关注人物、时机和规则之间的结构关系。
判断偏好
偏向 T按条件、因果和方案是否成立来检验行动。
应对方式
偏向 P保留个人路径，不愿被单一组织安排永久收束。
在群体任务与独立边界间进退的五维行为轮廓
· 在群体任务与独立边界间进退
公孙胜的作品事实集中显示：梁山早期核心人物与道者，擅长从复杂形势中设计办法，又保持较强独立性；他会在必要时回应召请，但不持续依附群体。 本画像独立比较其开放经验、执行责任、互动能量、合作取向与压力反应；15项均采用跨场景的保守锚点，不借用 TYPE16 或 Nine72 结论。
这是基于作品行为证据的连续倾向画像，不是人口百分位、能力等级或心理诊断。
从这些选择看人物
如何接纳和重组经验
跨场景比较显示，公孙胜在开放经验上呈现分化：较高端为想象与观念重组、审美与细腻感受、新经验与非惯例尝试，较低端为无；这是作品行为的保守归纳，不以角色身份替代证据。 相关场景包括第十六回、第四十二回、第五十三回，因此只采用±0.5的保守锚点，并把身体、身份与情节压力作为解释边界。
如何计划、坚持并承担
跨场景比较显示，公孙胜在执行责任上呈现分化：较高端为计划与前瞻、坚持与自我约束、责任与完成，较低端为无；这是作品行为的保守归纳，不以角色身份替代证据。 相关场景包括第十六回、第四十二回、第五十三回，因此只采用±0.5的保守锚点，并把身体、身份与情节压力作为解释边界。
如何扫描风险并承受反馈
跨场景比较显示，公孙胜在压力反应上呈现分化：较高端为无，较低端为风险警觉、情绪反应强度、自我评价敏感；这是作品行为的保守归纳，不以角色身份替代证据。 相关场景包括第十六回、第四十二回、第五十三回，因此只采用±0.5的保守锚点，并把身体、身份与情节压力作为解释边界。
情节与出处
跨场景比较显示，公孙胜在合作取向上呈现分化：较高端为信任与善意预期、关怀与帮助，较低端为合作与体谅；这是作品行为的保守归纳，不以角色身份替代证据。
水浒传 · 第十六回、第四十二回、第五十三回
跨场景比较显示，公孙胜在执行责任上呈现分化：较高端为计划与前瞻、坚持与自我约束、责任与完成，较低端为无；这是作品行为的保守归纳，不以角色身份替代证据。
水浒传 · 第十六回、第四十二回、第五十三回
跨场景比较显示，公孙胜在互动能量上呈现分化：较高端为无，较低端为社交投入、主动表达与影响、行动活力；这是作品行为的保守归纳，不以角色身份替代证据。
水浒传 · 第十六回、第四十二回、第五十三回
跨场景比较显示，公孙胜在压力反应上呈现分化：较高端为无，较低端为风险警觉、情绪反应强度、自我评价敏感；这是作品行为的保守归纳，不以角色身份替代证据。
水浒传 · 第十六回、第四十二回、第五十三回
跨场景比较显示，公孙胜在开放经验上呈现分化：较高端为想象与观念重组、审美与细腻感受、新经验与非惯例尝试，较低端为无；这是作品行为的保守归纳，不以角色身份替代证据。
水浒传 · 第十六回、第四十二回、第五十三回
参与七星聚义与智取生辰纲时，把人员、时机和伪装条件组合为共同计划。
水浒传 · 第十六回
梁山地位形成后仍以探母参师为由离开，保持自身生活与师承边界。
水浒传 · 第四十二回
宋江等遇高廉法术受阻后，经戴宗、李逵寻访才重新出山回应明确需要。
水浒传 · 第五十三回
跨越这些场景可见同一人物在不同任务和关系压力下的连续选择：梁山早期核心人物与道者，擅长从复杂形势中设计办法，又保持较强独立性；他会在必要时回应召请，但不持续依附群体。
水浒传 · 第十六回、第四十二回、第五十三回
在群体任务与独立边界间进退时的动机与本能注意
· 5w4
公孙胜的作品事实集中显示：梁山早期核心人物与道者，擅长从复杂形势中设计办法，又保持较强独立性；他会在必要时回应召请，但不持续依附群体。 本画像独立比较九种反复动机与三种本能注意，坐标来自跨场景选择、风险和代价；不从 TYPE16、Big Five、职业身份或预设主型换算。
这是基于作品动机证据的自我观察假设，不是固定身份、善恶评价或心理诊断。
从这些选择看人物
核心注意反复落在哪里
公孙胜在第十六回、第四十二回、第五十三回的行为组合中，理解、边界与知识储备反复影响行动顺序与愿意承担的代价，因此该坐标采用1；其余低分坐标另以 counters 证据保留反例边界。
次级动机如何参与选择
公孙胜在第十六回、第四十二回、第五十三回的行为组合中，独特身份与真实感受反复影响行动顺序与愿意承担的代价，因此该坐标采用0.75；其余低分坐标另以 counters 证据保留反例边界。
本能与情境如何改变表达
公孙胜在第十六回、第四十二回、第五十三回的行为组合中，选择空间、新体验与痛苦转移反复影响行动顺序与愿意承担的代价，因此该坐标采用0.75；其余低分坐标另以 counters 证据保留反例边界。
情节与出处
参与七星聚义与智取生辰纲时，把人员、时机和伪装条件组合为共同计划。
水浒传 · 第十六回
梁山地位形成后仍以探母参师为由离开，保持自身生活与师承边界。
水浒传 · 第四十二回
宋江等遇高廉法术受阻后，经戴宗、李逵寻访才重新出山回应明确需要。
水浒传 · 第五十三回
跨越这些场景可见同一人物在不同任务和关系压力下的连续选择：梁山早期核心人物与道者，擅长从复杂形势中设计办法，又保持较强独立性；他会在必要时回应召请，但不持续依附群体。
水浒传 · 第十六回、第四十二回、第五十三回
跨可定位场景比较，公孙胜的优先注意更集中在“理解、边界与知识储备”，而非持续以“群体位置、规则与共同使命”组织选择；这些行为构成该坐标的 counters。
水浒传 · 第十六回、第四十二回、第五十三回
跨可定位场景比较，公孙胜反复以“资源、身体与自我保存”组织注意、选择或代价；这一方向由多场景行为支持，不由职业或 TYPE16 标签反推。
水浒传 · 第十六回、第四十二回、第五十三回
跨可定位场景比较，公孙胜反复以“一对一强度、吸引与关系真相”组织注意、选择或代价；这一方向由多场景行为支持，不由职业或 TYPE16 标签反推。
水浒传 · 第十六回、第四十二回、第五十三回
跨可定位场景比较，公孙胜的优先注意更集中在“理解、边界与知识储备”，而非持续以“正确标准与改进责任”组织选择；这些行为构成该坐标的 counters。
水浒传 · 第十六回、第四十二回、第五十三回
跨可定位场景比较，公孙胜的优先注意更集中在“理解、边界与知识储备”，而非持续以“通过帮助与被需要建立连接”组织选择；这些行为构成该坐标的 counters。
水浒传 · 第十六回、第四十二回、第五十三回
跨可定位场景比较，公孙胜的优先注意更集中在“理解、边界与知识储备”，而非持续以“结果、能力与外部价值”组织选择；这些行为构成该坐标的 counters。
水浒传 · 第十六回、第四十二回、第五十三回
跨可定位场景比较，公孙胜反复以“独特身份与真实感受”组织注意、选择或代价；这一方向由多场景行为支持，不由职业或 TYPE16 标签反推。
水浒传 · 第十六回、第四十二回、第五十三回
跨可定位场景比较，公孙胜反复以“理解、边界与知识储备”组织注意、选择或代价；这一方向由多场景行为支持，不由职业或 TYPE16 标签反推。
水浒传 · 第十六回、第四十二回、第五十三回
跨可定位场景比较，公孙胜的优先注意更集中在“理解、边界与知识储备”，而非持续以“安全、承诺与风险核对”组织选择；这些行为构成该坐标的 counters。
水浒传 · 第十六回、第四十二回、第五十三回
跨可定位场景比较，公孙胜反复以“选择空间、新体验与痛苦转移”组织注意、选择或代价；这一方向由多场景行为支持，不由职业或 TYPE16 标签反推。
水浒传 · 第十六回、第四十二回、第五十三回
跨可定位场景比较，公孙胜的优先注意更集中在“理解、边界与知识储备”，而非持续以“自主、控制与保护力量”组织选择；这些行为构成该坐标的 counters。
水浒传 · 第十六回、第四十二回、第五十三回
跨可定位场景比较，公孙胜反复以“稳定、调和与冲突降温”组织注意、选择或代价；这一方向由多场景行为支持，不由职业或 TYPE16 标签反推。
水浒传 · 第十六回、第四十二回、第五十三回
当前九型判断
更可能的主型
侧翼状态
5w4
本能排序含未分化项
三型组合
549
进一步了解
同一个人物，还可以怎样细看
从 16 型人格看20 组细分证据已覆盖
从 16 型人格看20 组细分证据已覆盖
作品证据覆盖，不是准确率或心理测量分。
能量与互动方式
观察人物如何进入互动、表达想法并延续注意力。
互动延展 / 独立延展
第四十二回中，梁山地位形成后仍以探母参师为由离开，保持自身生活与师承边界。 主动离开既有群体去维持个人师承和家庭责任，清楚保留独立延展空间，因此当前更支持“独立延展”；按现有作品材料取强证据锚点，并保留其他场景修订空间。
查看相关情节与出处
梁山地位形成后仍以探母参师为由离开，保持自身生活与师承边界。
水浒传 · 第四十二回
展开这一组的全部细分倾向
发起接触 / 响应接触
第十五回的行为支持“发起接触”，而第五十三回的行为同时支持“响应接触”。他曾主动上门提出机会，也在后来只于明确召请下重新进入，因此这里是有证据的双向启动张力；两侧都有可定位作品证据，因此标为有证据的张力而非资料缺失。
外显展开 / 内部成形
第十五回中，上门前已形成关于生辰纲、晁盖与行动机会的完整判断；见面后先要求进入隐蔽处，才把既成计划集中说出。 带着已经形成的完整判断上门，只在受控空间中集中说出，想法成形早于外显交流，因此当前更支持“内部成形”；按现有作品材料取中等证据锚点，并保留其他场景修订空间。
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上门前已形成关于生辰纲、晁盖与行动机会的完整判断；见面后先要求进入隐蔽处，才把既成计划集中说出。
水浒传 · 第十五回
广域互动 / 聚焦互动
第五十三回中，没有主动维持梁山事务，而是在戴宗、李逵带着一项明确求援找上门后才重新讨论是否进入。 回应集中在眼前来访者和一项明确求援，没有主动维持更广的群体互动，因此当前更支持“聚焦互动”；按现有作品材料取中等证据锚点，并保留其他场景修订空间。
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没有主动维持梁山事务，而是在戴宗、李逵带着一项明确求援找上门后才重新讨论是否进入。
水浒传 · 第五十三回
行动接入 / 观察接入
第十五回的行为支持“行动接入”，而第五十四回的行为同时支持“观察接入”。他曾主动带着行动机会直接进入晁盖的局面，也在高唐州先让营寨行动并观察敌军反应后才亲自处置，因此两种进入方式都有具体证据；两侧都有可定位作品证据，因此标为有证据的张力而非资料缺失。
信息获取方式
观察人物更常依赖具体线索，还是延伸模式与可能。
具体线索 / 整体模式
第十六回中，参与七星聚义与智取生辰纲时，把人员、时机和伪装条件组合为共同计划。 关注人物、时机和共同计划如何形成整体机会，而不只停在单一眼前线索，因此当前更支持“整体模式”；按现有作品材料取中等证据锚点，并保留其他场景修订空间。
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参与七星聚义与智取生辰纲时，把人员、时机和伪装条件组合为共同计划。
水浒传 · 第十六回
展开这一组的全部细分倾向
直接内容 / 延伸联想
第十五回中，从获知的生辰纲行程继续推出可以采取行动的机会，并把原有运输安排重新理解为新联盟可利用的条件。 从财物行程继续推出可以采取行动的含义，超过了对消息字面的复述，因此当前更支持“延伸联想”；按现有作品材料取中等证据锚点，并保留其他场景修订空间。
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从获知的生辰纲行程继续推出可以采取行动的机会，并把原有运输安排重新理解为新联盟可利用的条件。
水浒传 · 第十五回
应用映射 / 机制解释
第五十三回中，解释老母无人赡养与师父许可会怎样共同限制下山，使能否出行取决于两个相互关联的条件。 不是直接给出能否出山的结论，而是解释赡养责任和师门许可怎样共同制约行动，因此当前更支持“机制解释”；按现有作品材料取中等证据锚点，并保留其他场景修订空间。
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解释老母无人赡养与师父许可会怎样共同限制下山，使能否出行取决于两个相互关联的条件。
水浒传 · 第五十三回
经验证据 / 模型证据
第五十四回中，到高唐州后要求主将先令营寨行动并观察敌军反应，再据实际局面作出处置。 明确要求先看敌军怎样反应再处置，把可观察局面放在进一步判断之前，因此当前更支持“经验证据”；按现有作品材料取中等证据锚点，并保留其他场景修订空间。
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到高唐州后要求主将先令营寨行动并观察敌军反应，再据实际局面作出处置。
水浒传 · 第五十四回
模式复用 / 模式重组
第十五回中，从获知的生辰纲行程继续推出可以采取行动的机会，并把原有运输安排重新理解为新联盟可利用的条件。 把既有运输安排重新理解为可由新联盟利用的机会，体现对现成模式的重组，因此当前更支持“模式重组”；按现有作品材料取中等证据锚点，并保留其他场景修订空间。
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从获知的生辰纲行程继续推出可以采取行动的机会，并把原有运输安排重新理解为新联盟可利用的条件。
水浒传 · 第十五回
判断与决定方式
观察人物作判断时如何权衡人际价值、事实结构与行动目标。
处境成立 / 理由成立
第十六回中，把送往东京的生辰纲界定为不义之财，并以此说明取走它在其判断中何以成立。 用财物来源是否正当作为行动能否成立的理由，并明确说出这条判断依据，因此当前更支持“理由成立”；按现有作品材料取强证据锚点，并保留其他场景修订空间。
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把送往东京的生辰纲界定为不义之财，并以此说明取走它在其判断中何以成立。
水浒传 · 第十六回
展开这一组的全部细分倾向
人际影响 / 事实结构
第五十三回中，面对紧急求援先列出赡养者缺位和师门授权两项事实约束，再回答只能继续商议。 先列出照料者缺位和授权条件两项事实约束，再决定自己能否回应求援，因此当前更支持“事实结构”；按现有作品材料取中等证据锚点，并保留其他场景修订空间。
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面对紧急求援先列出赡养者缺位和师门授权两项事实约束，再回答只能继续商议。
水浒传 · 第五十三回
支持回应 / 分析回应
第五十三回中，面对紧急求援先列出赡养者缺位和师门授权两项事实约束，再回答只能继续商议。 面对求援先分析限制条件并提出继续商议，没有只用安慰或支持作答，因此当前更支持“分析回应”；按现有作品材料取中等证据锚点，并保留其他场景修订空间。
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面对紧急求援先列出赡养者缺位和师门授权两项事实约束，再回答只能继续商议。
水浒传 · 第五十三回
价值保留 / 问题校正
第五十三回中，带戴宗、李逵面见罗真人，请示能否下山；初次被拒后仍依礼返回，准备再次请求。 在紧急求援面前仍保留母亲和师承责任，不把效率当作可以越过的唯一标准，因此当前更支持“价值保留”；按现有作品材料取中等证据锚点，并保留其他场景修订空间。
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带戴宗、李逵面见罗真人，请示能否下山；初次被拒后仍依礼返回，准备再次请求。
水浒传 · 第五十三回
关系承接 / 目标推进
第四十二回中，离开梁山前先感谢众人恩同骨肉，并明确说省亲后还会回来相见。 离开前先确认众人相待之情并承诺再回，使关系连续性进入自己的安排，因此当前更支持“关系承接”；按现有作品材料取中等证据锚点，并保留其他场景修订空间。
查看相关情节与出处
离开梁山前先感谢众人恩同骨肉，并明确说省亲后还会回来相见。
水浒传 · 第四十二回
行动与安排方式
观察人物如何启动、收拢路径并安排接下来的行动。
路径收拢 / 路径保留
第四十二回中，在梁山已有稳定位置时仍选择回乡探母参师，并把回乡和以后返回都保留为自己的生活路径。 不让梁山位置收束全部生活路径，明确保留回乡、参师以及以后返回的多条路径，因此当前更支持“路径保留”；按现有作品材料取强证据锚点，并保留其他场景修订空间。
查看相关情节与出处
在梁山已有稳定位置时仍选择回乡探母参师，并把回乡和以后返回都保留为自己的生活路径。
水浒传 · 第四十二回
展开这一组的全部细分倾向
预设流程 / 过程成形
第十六回中，七人会合后与刘唐留在晁庄，配合吴用往来议事，并按商定日期等待共同实施。 参与议事后按共同约定留驻并等待实施日期，接受了事前形成的行动流程，因此当前更支持“预设流程”；按现有作品材料取中等证据锚点，并保留其他场景修订空间。
查看相关情节与出处
七人会合后与刘唐留在晁庄，配合吴用往来议事，并按商定日期等待共同实施。
水浒传 · 第十六回
提前启动 / 临近启动
第十五回中，在生辰纲尚未启运时就主动寻找晁盖推动议题，并提醒如果现在不取会错过时机。 在机会尚未错过时主动寻找晁盖并推动议题，表现出提前启动而非临近被动应付，因此当前更支持“提前启动”；按现有作品材料取中等证据锚点，并保留其他场景修订空间。
查看相关情节与出处
在生辰纲尚未启运时就主动寻找晁盖推动议题，并提醒如果现在不取会错过时机。
水浒传 · 第十五回
预设时段 / 即时排布
第四十二回中，向众头领说明探母参师的原因，提出暂别三五个月后再回，并先感谢梁山众人的相待。 把离开时长明确为三五个月，给阶段行动设置了预先时间范围，因此当前更支持“预设时段”；按现有作品材料取中等证据锚点，并保留其他场景修订空间。
查看相关情节与出处
向众头领说明探母参师的原因，提出暂别三五个月后再回，并先感谢梁山众人的相待。
水浒传 · 第四十二回
预排下一步 / 当场选步
第四十二回中，向众头领说明探母参师的原因，提出暂别三五个月后再回，并先感谢梁山众人的相待。 离开前已说明探母参师以及再回梁山的下一步，没有把去向留到现场再选，因此当前更支持“预排下一步”；按现有作品材料取中等证据锚点，并保留其他场景修订空间。
查看相关情节与出处
向众头领说明探母参师的原因，提出暂别三五个月后再回，并先感谢梁山众人的相待。
水浒传 · 第四十二回
从认知功能看先顾照养与师命，再参与解困
两种过程共同出现
从认知功能看先顾照养与师命，再参与解困
两种过程共同出现
以下为作品中的过程解释；未研究的过程保持未知，主辅不代表能力排名或完整功能栈。
公孙胜提供情报、参与行动，但智取生辰纲的完整计谋属于吴用。离山和再出山时，他都说明照养母亲与师门约束；出战后有对敌军反应的预测和部署，法术本领本身不作为认知过程证据。
从这些选择看人物
提供情报不等于设计全局
他提供路线信息和行动理由，不能因此获得整套策划的归属。
去留依据包含他人处境
母亲具体生活偏好与师门关系进入去留选择。
应允需要照养条件落实
出行取决于照养和师命条件得到处理，并非只听救急便自行转向。
预测连着行动条件
把局势收拢为敌军后续行动，再给出有触发条件的部署。
两种过程共同出现
具体场景支持局部过程，尚未确定跨情境主导。
辅助过程如何配合
各过程的协作角色与优先依据不足，不由出现次数或能力排序。
另一种解释
需要继续区分职责、技能、关系和受压情境与稳定过程选择。
反例与限制
人物贡献须分开，生辰纲团队成功不证明公孙胜四种功能皆强。；此时承诺再来；不把后来隐居动机提前写成全部已定。；53与54回开头是同一出山链；不以神异描写证明现代心理能力。；仅一个战术情境，不能据此认定跨情境NiTe主辅；后续诈援计为吴用所出。
Fe · 有支持依据
省母时说明母亲清幽与怕惊的偏好，再出山强调照养和师门许可，具体他人处境及关系约束影响去留。
Ni · 有支持依据
由围城压力及敌军余部收拢为夜袭判断，限于该战术场景。
Te · 有支持依据
空寨、四面伏兵和进军信号构成外部行动安排。
Fi · 尚未形成判断
照母与学道不足以区分内在准则、社会责任和师命。
情节与出处
公孙胜据敌军三百神兵仍在城内、攻城加紧，预料夜间劫寨，建议收军再分四面埋伏，留空寨，以雷响火起为进兵信号。
水浒传（一百二十回袁本） · 第五十四回：围城后设空寨伏兵
宋江父子团聚使公孙胜想到老母，提出回乡看母与师父，答应安顿后回来；拒绝将母接上山，说明她喜清幽、不耐惊吓。
水浒传（一百二十回袁本） · 第四十二回：辞山省母
戴宗、李逵以威胁引他现身；他先扶母，解释隐居因照母和师父留住，反复说明须师父允许。罗真人应允、承诺照看母亲并传法后，才告母下山。
水浒传（一百二十回袁本） · 第五十三至五十四回开头：求请与出山
公孙胜称生辰纲是不义之财，已打听押送走黄泥冈；吴用提出圈套与白胜安排，回末明言计策由吴用主张。
水浒传（一百二十回袁本） · 第十六回：聚义议事及计策揭示
你会怎么判断公孙胜？
选出你认为最符合这个人物的 16 型人格；拿不准的方向可以选“不确定”。
目前有效判断还不足 10 票，暂不显示社区分布。你的选择仍会保留。
还没有人补充人物依据。
补充你读到的情节