宋江
梁山领袖，以广泛人情联结、名义秩序和招安愿景组织群体；他擅长照顾关系连续性，也让个人与群体承担这一方向的代价。
以人情和共同名义凝聚群体，再导向长期归宿
· ENFJ
他会为具体关系主动承担风险，也擅长把一百八人的处境公开组织成忠义、赦罪与报国的长期叙事；人际承接和共同名分相互加强。方向一旦收拢到招安，成员的其他选择便容易被压缩。
这是一种基于作品证据的人格解释，不是对真实人物的心理诊断或心理事实。
从这些选择看人物
通过人情建立广泛信任
他持续记住他人处境、提供帮助并维护往来，使关系网络成为行动基础。
用共同名义组织方向
他不只处理眼前生存，也反复用忠义和归顺朝廷的愿景解释梁山未来。
优先维持群体与外部关系
冲突中他常先考虑如何保留合作、名分和后续通道，即使这压缩部分成员的其他选择。
情节与出处
要求远近头领全部回寨参加仪式，并面向一百八人组织誓词、座次和共同名义。
水浒传 · 第七十一回
与众人选定四月十五日开始并持续七昼夜，提前安排仪式时段和准备期限。
水浒传 · 第七十一回
在武松、李逵、鲁智深反对后仍把招安确认为唯一长期主张，并持续推动尽早实现。
水浒传 · 第七十一回
李逵冲撞招安时先下令处罚，想到李逵曾救自己后又落泪并撤回严厉处置。
水浒传 · 第七十一回
把眼前山寨生活放进未来获赦、同心报国和留下名声的整体归宿中解释。
水浒传 · 第七十一回
把已故晁盖、现有弟兄和未来共同归宿放在同一仪式与叙事中，优先维持群体连续性。
水浒传 · 第七十一回
把原本分散的山寨人物重新组织为上应星数、替天行道并可转向国家效力的共同身份。
水浒传 · 第七十一回
用皇帝贤明而奸臣蒙蔽的因果模型解释当前冲突，并据此论证招安终会成立。
水浒传 · 第七十一回
坚持用忠义、赦罪和报国定义梁山方向，即使内部成员公开反对也不放弃这条价值边界。
水浒传 · 第七十一回
得知官府追捕晁盖后冒险通报，以既有人情关系承担即时风险。
水浒传 · 第十八回
不是只向晁盖表达关切，而是延迟缉捕、飞马报信并明确给出立即逃走的办法。
水浒传 · 第十八回
在一百八人集会和内部质疑面前反复公开说明赦罪、报国与青史留名的未来。
水浒传 · 第七十一回
面对朝廷使者和内部异议仍反复保留招安通道，优先维护梁山与正统秩序的连续关系。
水浒传 · 第八十二回
明知通报会危及自己的押司身份，仍把晁盖被捕风险置于自身安全之前。
水浒传 · 第十八回
提出罗天大醮后安排主持者、物资、仪式层次和参与顺序，使共同活动按预设流程执行。
水浒传 · 第七十一回
受招安后立即区分愿去与不愿去者，指派登记、发资、贴告示和十日买市等下一步。
水浒传 · 第八十二回
梁山排定座次后以忠义名义解释群体，并继续把招安设为共同长期方向。
水浒传 · 第七十一回
截住缉捕消息后独自飞马到东溪村，主动把晁盖带入侧房并催促立即离开。
水浒传 · 第十八回
从四个方面看
图上的位置表示作品中的倾向，不是测评分数，也不表示判断有多准确。
能量方向
偏向 E通过广泛往来、劝说和公开仪式凝聚人物。
信息偏好
偏向 N倾向把眼前行动放进忠义、名分和长远归宿中理解。
判断偏好
偏向 F高度关注人情承受、群体认同和关系后果。
应对方式
偏向 J不断把分散力量收束到明确组织和长期方向。
以人情与正统愿景组织群体的五维行为轮廓
· 以人情与正统愿景组织群体
宋江的作品事实集中显示：梁山领袖，以广泛人情联结、名义秩序和招安愿景组织群体；他擅长照顾关系连续性，也让个人与群体承担这一方向的代价。 本画像独立比较其开放经验、执行责任、互动能量、合作取向与压力反应；15项均采用跨场景的保守锚点，不借用 TYPE16 或 Nine72 结论。
这是基于作品行为证据的连续倾向画像，不是人口百分位、能力等级或心理诊断。
从这些选择看人物
如何接纳和重组经验
跨场景比较显示，宋江在开放经验上呈现分化：较高端为新经验与非惯例尝试，较低端为想象与观念重组、审美与细腻感受；这是作品行为的保守归纳，不以角色身份替代证据。 相关场景包括第十八回、第七十一回、第八十二回，因此只采用±0.5的保守锚点，并把身体、身份与情节压力作为解释边界。
如何计划、坚持并承担
跨场景比较显示，宋江在执行责任上呈现分化：较高端为计划与前瞻、坚持与自我约束、责任与完成，较低端为无；这是作品行为的保守归纳，不以角色身份替代证据。 相关场景包括第十八回、第七十一回、第八十二回，因此只采用±0.5的保守锚点，并把身体、身份与情节压力作为解释边界。
如何扫描风险并承受反馈
跨场景比较显示，宋江在压力反应上呈现分化：较高端为风险警觉、情绪反应强度、自我评价敏感，较低端为无；这是作品行为的保守归纳，不以角色身份替代证据。 相关场景包括第十八回、第七十一回、第八十二回，因此只采用±0.5的保守锚点，并把身体、身份与情节压力作为解释边界。
情节与出处
跨场景比较显示，宋江在合作取向上呈现分化：较高端为信任与善意预期、关怀与帮助、合作与体谅，较低端为无；这是作品行为的保守归纳，不以角色身份替代证据。
水浒传 · 第十八回、第七十一回、第八十二回
跨场景比较显示，宋江在执行责任上呈现分化：较高端为计划与前瞻、坚持与自我约束、责任与完成，较低端为无；这是作品行为的保守归纳，不以角色身份替代证据。
水浒传 · 第十八回、第七十一回、第八十二回
跨场景比较显示，宋江在互动能量上呈现分化：较高端为社交投入、主动表达与影响、行动活力，较低端为无；这是作品行为的保守归纳，不以角色身份替代证据。
水浒传 · 第十八回、第七十一回、第八十二回
跨场景比较显示，宋江在压力反应上呈现分化：较高端为风险警觉、情绪反应强度、自我评价敏感，较低端为无；这是作品行为的保守归纳，不以角色身份替代证据。
水浒传 · 第十八回、第七十一回、第八十二回
跨场景比较显示，宋江在开放经验上呈现分化：较高端为新经验与非惯例尝试，较低端为想象与观念重组、审美与细腻感受；这是作品行为的保守归纳，不以角色身份替代证据。
水浒传 · 第十八回、第七十一回、第八十二回
得知官府追捕晁盖后冒险通报，以既有人情关系承担即时风险。
水浒传 · 第十八回
梁山排定座次后以忠义名义解释群体，并继续把招安设为共同长期方向。
水浒传 · 第七十一回
面对朝廷使者和内部异议仍反复保留招安通道，优先维护梁山与正统秩序的连续关系。
水浒传 · 第八十二回
跨越这些场景可见同一人物在不同任务和关系压力下的连续选择：梁山领袖，以广泛人情联结、名义秩序和招安愿景组织群体；他擅长照顾关系连续性，也让个人与群体承担这一方向的代价。
水浒传 · 第十八回、第七十一回、第八十二回
以人情与正统愿景组织群体时的动机与本能注意
· 2w?
宋江的作品事实集中显示：梁山领袖，以广泛人情联结、名义秩序和招安愿景组织群体；他擅长照顾关系连续性，也让个人与群体承担这一方向的代价。 本画像独立比较九种反复动机与三种本能注意，坐标来自跨场景选择、风险和代价；不从 TYPE16、Big Five、职业身份或预设主型换算。
这是基于作品动机证据的自我观察假设，不是固定身份、善恶评价或心理诊断。
从这些选择看人物
核心注意反复落在哪里
宋江在第十八回、第七十一回、第八十二回的行为组合中，通过帮助与被需要建立连接反复影响行动顺序与愿意承担的代价，因此该坐标采用1；其余低分坐标另以 counters 证据保留反例边界。
次级动机如何参与选择
宋江在第十八回、第七十一回、第八十二回的行为组合中，群体位置、规则与共同使命反复影响行动顺序与愿意承担的代价，因此该坐标采用1；其余低分坐标另以 counters 证据保留反例边界。
本能与情境如何改变表达
宋江在第十八回、第七十一回、第八十二回的行为组合中，正确标准与改进责任反复影响行动顺序与愿意承担的代价，因此该坐标采用0.75；其余低分坐标另以 counters 证据保留反例边界。
情节与出处
得知官府追捕晁盖后冒险通报，以既有人情关系承担即时风险。
水浒传 · 第十八回
梁山排定座次后以忠义名义解释群体，并继续把招安设为共同长期方向。
水浒传 · 第七十一回
面对朝廷使者和内部异议仍反复保留招安通道，优先维护梁山与正统秩序的连续关系。
水浒传 · 第八十二回
跨越这些场景可见同一人物在不同任务和关系压力下的连续选择：梁山领袖，以广泛人情联结、名义秩序和招安愿景组织群体；他擅长照顾关系连续性，也让个人与群体承担这一方向的代价。
水浒传 · 第十八回、第七十一回、第八十二回
跨可定位场景比较，宋江反复以“群体位置、规则与共同使命”组织注意、选择或代价；这一方向由多场景行为支持，不由职业或 TYPE16 标签反推。
水浒传 · 第十八回、第七十一回、第八十二回
跨可定位场景比较，宋江反复以“资源、身体与自我保存”组织注意、选择或代价；这一方向由多场景行为支持，不由职业或 TYPE16 标签反推。
水浒传 · 第十八回、第七十一回、第八十二回
跨可定位场景比较，宋江反复以“一对一强度、吸引与关系真相”组织注意、选择或代价；这一方向由多场景行为支持，不由职业或 TYPE16 标签反推。
水浒传 · 第十八回、第七十一回、第八十二回
跨可定位场景比较，宋江反复以“正确标准与改进责任”组织注意、选择或代价；这一方向由多场景行为支持，不由职业或 TYPE16 标签反推。
水浒传 · 第十八回、第七十一回、第八十二回
跨可定位场景比较，宋江反复以“通过帮助与被需要建立连接”组织注意、选择或代价；这一方向由多场景行为支持，不由职业或 TYPE16 标签反推。
水浒传 · 第十八回、第七十一回、第八十二回
跨可定位场景比较，宋江反复以“结果、能力与外部价值”组织注意、选择或代价；这一方向由多场景行为支持，不由职业或 TYPE16 标签反推。
水浒传 · 第十八回、第七十一回、第八十二回
跨可定位场景比较，宋江的优先注意更集中在“通过帮助与被需要建立连接、群体位置、规则与共同使命”，而非持续以“独特身份与真实感受”组织选择；这些行为构成该坐标的 counters。
水浒传 · 第十八回、第七十一回、第八十二回
跨可定位场景比较，宋江的优先注意更集中在“通过帮助与被需要建立连接、群体位置、规则与共同使命”，而非持续以“理解、边界与知识储备”组织选择；这些行为构成该坐标的 counters。
水浒传 · 第十八回、第七十一回、第八十二回
跨可定位场景比较，宋江反复以“安全、承诺与风险核对”组织注意、选择或代价；这一方向由多场景行为支持，不由职业或 TYPE16 标签反推。
水浒传 · 第十八回、第七十一回、第八十二回
跨可定位场景比较，宋江的优先注意更集中在“通过帮助与被需要建立连接、群体位置、规则与共同使命”，而非持续以“选择空间、新体验与痛苦转移”组织选择；这些行为构成该坐标的 counters。
水浒传 · 第十八回、第七十一回、第八十二回
跨可定位场景比较，宋江反复以“自主、控制与保护力量”组织注意、选择或代价；这一方向由多场景行为支持，不由职业或 TYPE16 标签反推。
水浒传 · 第十八回、第七十一回、第八十二回
跨可定位场景比较，宋江反复以“稳定、调和与冲突降温”组织注意、选择或代价；这一方向由多场景行为支持，不由职业或 TYPE16 标签反推。
水浒传 · 第十八回、第七十一回、第八十二回
当前九型判断
更可能的主型
侧翼状态
2w?；侧翼未分化
本能排序
三型组合未分化
情感中心2号 助人型思维中心6号 忠诚型本能中心8号 领袖型9号 和平型1号 完美型
进一步了解
同一个人物，还可以怎样细看
从 16 型人格看20 组细分证据已覆盖
从 16 型人格看20 组细分证据已覆盖
作品证据覆盖，不是准确率或心理测量分。
能量与互动方式
观察人物如何进入互动、表达想法并延续注意力。
发起接触 / 响应接触
第十八回中，截住缉捕消息后独自飞马到东溪村，主动把晁盖带入侧房并催促立即离开。 未等晁盖求助便主动赶来建立接触，把关系风险转成自己发起的沟通，因此当前更支持“发起接触”；按现有作品材料取强证据锚点，并保留其他场景修订空间。
查看相关情节与出处
截住缉捕消息后独自飞马到东溪村，主动把晁盖带入侧房并催促立即离开。
水浒传 · 第十八回
展开这一组的全部细分倾向
外显展开 / 内部成形
第七十一回中，在一百八人集会和内部质疑面前反复公开说明赦罪、报国与青史留名的未来。 把对梁山未来的判断反复公开说给全体成员，思想通过外显表达继续展开，因此当前更支持“外显展开”；按现有作品材料取强证据锚点，并保留其他场景修订空间。
查看相关情节与出处
在一百八人集会和内部质疑面前反复公开说明赦罪、报国与青史留名的未来。
水浒传 · 第七十一回
广域互动 / 聚焦互动
第七十一回中，要求远近头领全部回寨参加仪式，并面向一百八人组织誓词、座次和共同名义。 互动对象覆盖远近头领和一百八人，靠广域集会而非少数私交组织影响，因此当前更支持“广域互动”；按现有作品材料取强证据锚点，并保留其他场景修订空间。
查看相关情节与出处
要求远近头领全部回寨参加仪式，并面向一百八人组织誓词、座次和共同名义。
水浒传 · 第七十一回
行动接入 / 观察接入
第十八回中，截住缉捕消息后独自飞马到东溪村，主动把晁盖带入侧房并催促立即离开。 以飞马、带入侧房和催促离开直接进入局面，而非先留在外围观察，因此当前更支持“行动接入”；按现有作品材料取强证据锚点，并保留其他场景修订空间。
查看相关情节与出处
截住缉捕消息后独自飞马到东溪村，主动把晁盖带入侧房并催促立即离开。
水浒传 · 第十八回
互动延展 / 独立延展
第七十一回中，要求远近头领全部回寨参加仪式，并面向一百八人组织誓词、座次和共同名义。 通过誓词、座次和仪式让共同互动持续扩展，使个人判断进入更大群体，因此当前更支持“互动延展”；按现有作品材料取强证据锚点，并保留其他场景修订空间。
查看相关情节与出处
要求远近头领全部回寨参加仪式，并面向一百八人组织誓词、座次和共同名义。
水浒传 · 第七十一回
信息获取方式
观察人物更常依赖具体线索，还是延伸模式与可能。
具体线索 / 整体模式
第七十一回中，把眼前山寨生活放进未来获赦、同心报国和留下名声的整体归宿中解释。 把眼前山寨处境纳入赦罪、报国和名声的整体模式，而非只处理当前事件，因此当前更支持“整体模式”；按现有作品材料取强证据锚点，并保留其他场景修订空间。
查看相关情节与出处
把眼前山寨生活放进未来获赦、同心报国和留下名声的整体归宿中解释。
水浒传 · 第七十一回
展开这一组的全部细分倾向
直接内容 / 延伸联想
第七十一回中，把眼前山寨生活放进未来获赦、同心报国和留下名声的整体归宿中解释。 从当前聚义继续推演未来身份与归宿，明显超出对现状的直接描述，因此当前更支持“延伸联想”；按现有作品材料取中等证据锚点，并保留其他场景修订空间。
查看相关情节与出处
把眼前山寨生活放进未来获赦、同心报国和留下名声的整体归宿中解释。
水浒传 · 第七十一回
应用映射 / 机制解释
第七十一回中，用皇帝贤明而奸臣蒙蔽的因果模型解释当前冲突，并据此论证招安终会成立。 重点解释皇帝、奸臣和招安之间怎样运作，使用的是机制说明而非单一应用步骤，因此当前更支持“机制解释”；按现有作品材料取强证据锚点，并保留其他场景修订空间。
查看相关情节与出处
用皇帝贤明而奸臣蒙蔽的因果模型解释当前冲突，并据此论证招安终会成立。
水浒传 · 第七十一回
经验证据 / 模型证据
第七十一回中，用皇帝贤明而奸臣蒙蔽的因果模型解释当前冲突，并据此论证招安终会成立。 把对正统秩序的抽象模型作为判断基础，即使眼前朝廷行为已出现反证仍维持模型，因此当前更支持“模型证据”；按现有作品材料取强证据锚点，并保留其他场景修订空间。
查看相关情节与出处
用皇帝贤明而奸臣蒙蔽的因果模型解释当前冲突，并据此论证招安终会成立。
水浒传 · 第七十一回
模式复用 / 模式重组
第七十一回中，把原本分散的山寨人物重新组织为上应星数、替天行道并可转向国家效力的共同身份。 把山寨、星数、忠义和国家效力重新组合成新身份，没有只复用原有绿林模式，因此当前更支持“模式重组”；按现有作品材料取强证据锚点，并保留其他场景修订空间。
查看相关情节与出处
把原本分散的山寨人物重新组织为上应星数、替天行道并可转向国家效力的共同身份。
水浒传 · 第七十一回
判断与决定方式
观察人物作判断时如何权衡人际价值、事实结构与行动目标。
人际影响 / 事实结构
第十八回中，明知通报会危及自己的押司身份，仍把晁盖被捕风险置于自身安全之前。 决策首先回应晁盖会被捕的人际后果，即使这会增加自己的制度风险，因此当前更支持“人际影响”；按现有作品材料取强证据锚点，并保留其他场景修订空间。
查看相关情节与出处
明知通报会危及自己的押司身份，仍把晁盖被捕风险置于自身安全之前。
水浒传 · 第十八回
展开这一组的全部细分倾向
支持回应 / 分析回应
第十八回中，不是只向晁盖表达关切，而是延迟缉捕、飞马报信并明确给出立即逃走的办法。 回应方式是替对方争取时间并给出逃生支持，核心功能不是冷静拆解案件，因此当前更支持“支持回应”；按现有作品材料取强证据锚点，并保留其他场景修订空间。
查看相关情节与出处
不是只向晁盖表达关切，而是延迟缉捕、飞马报信并明确给出立即逃走的办法。
水浒传 · 第十八回
处境成立 / 理由成立
第七十一回中，李逵冲撞招安时先下令处罚，想到李逵曾救自己后又落泪并撤回严厉处置。 想到李逵过去救助自己的具体处境后改变处罚强度，让关系背景进入判断，因此当前更支持“处境成立”；按现有作品材料取中等证据锚点，并保留其他场景修订空间。
查看相关情节与出处
李逵冲撞招安时先下令处罚，想到李逵曾救自己后又落泪并撤回严厉处置。
水浒传 · 第七十一回
价值保留 / 问题校正
第七十一回中，坚持用忠义、赦罪和报国定义梁山方向，即使内部成员公开反对也不放弃这条价值边界。 把忠义和报国作为不可轻易让渡的价值，即使效率和内部反对形成压力仍坚持，因此当前更支持“价值保留”；按现有作品材料取强证据锚点，并保留其他场景修订空间。
查看相关情节与出处
坚持用忠义、赦罪和报国定义梁山方向，即使内部成员公开反对也不放弃这条价值边界。
水浒传 · 第七十一回
关系承接 / 目标推进
第七十一回中，把已故晁盖、现有弟兄和未来共同归宿放在同一仪式与叙事中，优先维持群体连续性。 用仪式同时承接已故领袖、现有弟兄和未来归宿，把关系连续放在共同方向中心，因此当前更支持“关系承接”；按现有作品材料取强证据锚点，并保留其他场景修订空间。
查看相关情节与出处
把已故晁盖、现有弟兄和未来共同归宿放在同一仪式与叙事中，优先维持群体连续性。
水浒传 · 第七十一回
行动与安排方式
观察人物如何启动、收拢路径并安排接下来的行动。
预设流程 / 过程成形
第七十一回中，提出罗天大醮后安排主持者、物资、仪式层次和参与顺序，使共同活动按预设流程执行。 主持者、物资、仪式层次和参与顺序都在执行前形成，活动依预设流程推进，因此当前更支持“预设流程”；按现有作品材料取强证据锚点，并保留其他场景修订空间。
查看相关情节与出处
提出罗天大醮后安排主持者、物资、仪式层次和参与顺序，使共同活动按预设流程执行。
水浒传 · 第七十一回
展开这一组的全部细分倾向
路径收拢 / 路径保留
第七十一回中，在武松、李逵、鲁智深反对后仍把招安确认为唯一长期主张，并持续推动尽早实现。 反对出现后仍把多种可能收拢到招安这一条长期路径，因此当前更支持“路径收拢”；按现有作品材料取强证据锚点，并保留其他场景修订空间。
查看相关情节与出处
在武松、李逵、鲁智深反对后仍把招安确认为唯一长期主张，并持续推动尽早实现。
水浒传 · 第七十一回
提前启动 / 临近启动
第七十一回中，在武松、李逵、鲁智深反对后仍把招安确认为唯一长期主张，并持续推动尽早实现。 在朝廷尚未正式招安前就持续推动并要求尽早实现，启动早于结果临近，因此当前更支持“提前启动”；按现有作品材料取中等证据锚点，并保留其他场景修订空间。
查看相关情节与出处
在武松、李逵、鲁智深反对后仍把招安确认为唯一长期主张，并持续推动尽早实现。
水浒传 · 第七十一回
预设时段 / 即时排布
第七十一回中，与众人选定四月十五日开始并持续七昼夜，提前安排仪式时段和准备期限。 提前锁定开始日期和七昼夜时长，时间不是到场后即时排布，因此当前更支持“预设时段”；按现有作品材料取强证据锚点，并保留其他场景修订空间。
查看相关情节与出处
与众人选定四月十五日开始并持续七昼夜，提前安排仪式时段和准备期限。
水浒传 · 第七十一回
预排下一步 / 当场选步
第八十二回中，受招安后立即区分愿去与不愿去者，指派登记、发资、贴告示和十日买市等下一步。 受诏后立即预排登记、发资、告示和买市等连续步骤，没有把下一步留给现场猜测，因此当前更支持“预排下一步”；按现有作品材料取强证据锚点，并保留其他场景修订空间。
查看相关情节与出处
受招安后立即区分愿去与不愿去者，指派登记、发资、贴告示和十日买市等下一步。
水浒传 · 第八十二回
从认知功能看用忠义凝聚人，也用安排推动去向
两种过程共同出现
从认知功能看用忠义凝聚人，也用安排推动去向
两种过程共同出现
以下为作品中的过程解释；未研究的过程保持未知，主辅不代表能力排名或完整功能栈。
宋江常以兄弟情分、忠义名分和共同前途组织行动，并把目标落实为分工与仪式。他会迁就关系，也会压制异议；援救朋友、招安愿望和对百姓的影响之间存在张力，不能只凭领袖形象推定稳定功能组合。
从这些选择看人物
选择连着情分和步骤
朋友安危压过职务要求，并以程序和时间安排落实援救。
共同名分与实际分工
借共同认可的名分减少争执，并以具体职责维持行动。
异议没有被轻松化解
关系记忆改变处置，共同前途用于说服，但他没有放弃既定方向。
推进目标也接受具体修正
目标经核实、分工和有条件的调整推进，也承认部分人的不同去向。
两种过程共同出现
具体场景支持局部过程，尚未确定跨情境主导。
辅助过程如何配合
各过程的协作角色与优先依据不足，不由出现次数或能力排序。
另一种解释
需要继续区分职责、技能、关系和受压情境与稳定过程选择。
反例与限制
对何涛有欺瞒且违背职责，不把情分自动等同普遍公正。；同回紧接写劫掠与杀害，忠义誓言不能直接当作无害行为事实。；聚会最终不欢；不把维持领袖权威写成始终柔和地照顾群体。；本回并无旧稿所称反对者争论；宋江自承扰害居民，与不扰良民的宣称有张力。
Fe · 有支持依据
兄弟情分与众人求情改变李逵处置，忠义名分和共同前途用于协调群体；可与权力强制并存。
Te · 有支持依据
稳住来使、报信返回的时间安排，以及迎诏、登记和分资有具体步骤和外部约束。
Ni · 尚未形成判断
持续盼招安说明方向稳定，但愿望和君明臣蔽的解释不足以独立证明Ni组织过程。
情节与出处
武松和李逵反对招安，宋江先令处死李逵，经众人求情改监禁，后想到被李逵救过而落泪，解释招安为改邪归正、报国留名，次日仍以法度训诫。
水浒传（一百二十回袁本） · 第七十一回：菊花会招安争执
宋江称天书已定次序，要求众人各守其位，再与吴用、朱武等议事、分派驻地和职责，颁兵符与军法，带众人盟誓忠义。
水浒传（一百二十回袁本） · 第七十一回：座次、分工与誓盟
宋江先派人探听招安消息，再安排迎诏山棚、人员与物资；告众人愿随赴京者登记，不愿者给资离开，另买市十日。原欲送家眷还乡，听吴用建议后暂留。
水浒传（一百二十回袁本） · 第八十二回：迎诏与下山安排
宋江听到晁盖涉案，心想不救则其性命难保，表面附和抓捕，借公文程序和知县休息拖延，安排人安抚何涛，飞马报信后返回县衙，又建议夜间抓捕。
水浒传（一百二十回袁本） · 第十八回：稳住何涛、报信晁盖
你会怎么判断宋江？
选出你认为最符合这个人物的 16 型人格；拿不准的方向可以选“不确定”。
目前有效判断还不足 10 票，暂不显示社区分布。你的选择仍会保留。
还没有人补充人物依据。
补充你读到的情节